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取材讲究 早在清朝年间，呼和浩特被誉为"召城”，当时的召庙众多，难以数记。民间有"七大召、八小召、七十二个绵绵召”之说。赛罕区位于呼和浩特市东南方，东与乌兰察布市卓资县、凉城县毗连，西与玉泉区交界，南与和林县接壤。赛罕区东部远郊地区多山，区域土质基本为黄土地，部分地区为优质的黑土地。银家泥塑所需的粗料和细料都取于当地。

创作需要灵感

户外制作 呼和浩特市赛罕区榆林镇三应窑村为银家泥塑的发源地，地处山区，辐射到了周边新城区毫沁营镇、准格尔旗五家尧村等地。 清朝时期呼和浩特大召、席力图召以及周边召庙盛行泥塑文化，主要在三应窑村、后乃莫板村、太平庄村、朱亥村等众多村落，成为民间泥塑的发源地。随着人员的癫痫治疗一般要花多少钱?流动，民间泥塑艺术从这里传播开来，分布到呼和浩特周边各地。 希望传承下去 银家泥塑大型佛像泥塑制作过程包括10个方面。一是筑神台，用砖砌好高80厘米、宽1米左右的神台。二是安神桩，用坚韧的新木料制成神桩。三是制模架，一般将带叶谷草杆绑扎于木模，成粗体形架。四是备粗料，用短麦草与黄土和成稠泥，涂抹出凹凸部位。五是精和泥，用七成黄土、三成红土拌和，将棉花分层铺于泥上，至泥均匀。六是制轮廓，将和好的细泥，逐层涂抹，形成主体轮廓。七是细雕琢，用泥塑工具细心琢出外表及服饰褶层次，边观察边修补。八是施彩绘，塑体完成散湿缓干后施彩绘。九是"仿”饰物，仿制泥塑特定部位或用专用品替代。十是安脏腑，将五谷杂粮、朱砂等物用五色线结扎于模体胸腹、头等部位。 现在的银吉成在制作泥塑之余，还在考虑一个问题，那就是如何把他的这门手艺顺利地传承下去。"4个孩子中只有一个女儿喜欢描描画画，但对其他的完全不感兴趣。我的这门手艺无人继承太可惜了啊。” 也有人看中了银吉成的手艺，想通过开办文化公司的方式，把这门手艺发扬光大，希望在发扬的同时让更多的孩子参与进来。然而在实际操作中，总会遇到这样或那样的阻力，65岁的银吉成，还有很多心愿和想法，但是他又常常感到心有余力不足…… 寻找老行当 民间的才是鲜活的。你还记得吗？那些曾经鲜活在我们身武汉重点癫痫病专科医院边的老行当，还有那些曾经生活在我们身边的老艺人。 "磨剪子嘞……”当一声悠扬的乡音响起，无论在哪里，总能唤起心底的一片温暖……高一声低一声的吆喝，走街串巷的背影，总让人无法忘怀——做鞋的、修脚的、箍桶的、补锅的、织麻的、编筐的……当年，有着生存压力的他们，只是为了简单的生活。如今，回访曾经的他们，经典会令人感动。 时代在变迁，社会在发展，曾经的许多，淡出了我们的生活，却淡不出我们的记忆。如果你身怀技艺，如果有你熟知的老行当，请拨打13948197147与本报记者联系，我们会用笔和镜头，记录下一个个瞬间，留作永恒。（文·摄影/记者 辛 一）